2019年11月18日，主题为“《文心雕龙》与中华文化自信”的学术讲座于四川师范大学文学院二楼213会议室如期举行，本次主讲人为香港中文大学的黄维樑教授。

黄维樑，香港中文大学一级荣誉学士，美国俄亥俄州立大学博士。历任香港中文大学中文系讲师、高级讲师、教授；美国、大陆、台湾、澳门多所大学教授、客座教授、客席讲座教授；著有《中国诗学纵横论》、《香港文学初探》、《中西新旧的交汇》、《文心雕龙：体系与应用》、《文化英雄拜会记》、《迎接华年》等二十余种。历任中国文心雕龙学会顾问、香港作家协会主席、香港文学双年奖评判、多个文学团体顾问。

首先，黄教授以鲁迅先生的观点为引言，指出了中国人自旧社会以来的文化不自信。又说了一些观念中的中西对比，认为西方就是“先进文明、船坚利炮”，而中国是“农耕文明、文化落后”，于是一些中国学者主张学习西方，甚至“唯西经至上”，最终导致了“过渡西化”的问题。由此提出了这些现象之所以存在，的一大原因就是“对中华文化缺乏自信”。借此，黄教授提出，中国学者对待中西文化都应该认真思辨，辩证看待。

接着，黄教授进入正题，讲到我们要“发扬《文心雕龙》这一中华珍宝”。“龙学泰斗”杨明照先生曾称道:“《文心雕龙》内容之丰富，体系之完整，它不只是我国的珍贵遗产，同时也是人类共有的精神财富”。黄教授指出《文心雕龙》的要义是:文学抒情言志，是语言的艺术;文学对社会与个人都有实际功能;文学艺术重视创新这四点。《原道》篇中，讨论了文学的起源和功用，如“文之为德，大矣！与天地并生者，何哉？”等。《神思》篇中，讨论了想象的作用，如“古人云:‘形在江海之上，心存魏阙之下。’神思之谓也。”“积学以储宝，酌理以富才。”“人才禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。”并举古人之例，说明一些有名的文人“虽有巨文，亦思之缓也”。《体性》篇，讨论了风格与作者才性，认为“才有庸携，气有刚柔，学有深浅”“性情所铄，陶染所凝”等;而后又说文章的风格“一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡”。《情采》篇，讨论了内容与技巧，说“文采所以饰言，而辩丽本于性情”。而《通变》篇，讨论了传统与创新，认为“夫设文之体有常，变文之术无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也;文辞气力，变通则久，此无方之术也”。《辩骚》篇对《离骚》做了评价。《论说》篇讨论了论文的写作，指出“论也者，弥纶群言，而言精一理者也”。《知音》篇，论述了对文章的鉴赏与评价，“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎”并举古人之力说明“文人相轻，非虚谈也”。《时序》篇则是一篇中国文学史纲，讲述了中历代文学的兴衰与发展，指出“故知文变染乎世情，兴废系乎时序;原始以要终，虽百世可知也”。通过对《文心雕龙》内容结构的介绍，黄教授向我们提出了“向文学理论学者推荐《文心雕龙》应该指出它的现代意义和价值”和“我们应该指出《文心雕龙》不是过时的老古董，其学说和现代西方理论多有想通和契合之处”两个主张。

最后，黄教授主张建立“情采通辩:以《文心雕龙》为基础构建中西合璧的文学理论体系”。其中包括5个部分:一、情采（内容与形式[技巧]）;二、情采、风格、文体;三、剖情析采（实际批评）；四、通变（比较不同作家作品的表现）;五、文之为德也大矣（文学的功用）。黄教授希望，我们在汲取世界文化成果的同时，也要树立文化自信，积极发扬这部旷世文论经典。

黄教授语言幽默，讲解深入浅出，引经据典信手拈来，整场讲座气氛热烈，同学们都深深的沉浸在黄教授的讲授中。讲座结束后，同学们积极与黄教授进行了合影留念。

文/图 曾思敏

审核 冯杨珉宇