2021年12月9日下午16时，四川师范大学文学院高级别学术讲座“中西比较诗学中人与自然的审美关系”在狮子山校区7308线上线下同步举行，湘潭大学二级教授、文学院与新闻学院博士研究生导师、比较文学与世界文学学位授权点建设负责人、汉语言文学国家一流专业负责人季水河主讲。四川师范大学文学院比较文学与世界文学教研室李涯副教授、各专业研究生、本科生等线下一百余人、线上三百余人出席讲座。四川师范大学文学院外国文学教研室教授、《外国语文论丛》主编、比较文学与世界文学学位授权点建设负责人张叉主持讲座。

在张叉简要的开场白之后，季水河开始讲座。他从中西比较诗学中人与自然的审美关系入手，从敞开与遮蔽的不同历史进程、崇高与优美的不同表现形态、感悟与认知的不同审美心理三个角度细致分析了中西方在人与自然的审美关系上的异同。

首先，季水河讲述了自然美在人类审美历史上的相同之处，他将人与自然的审美关系概括为三个阶段：实用阶段、比德阶段和愉情阶段。他进而指出，虽然中外人与自然的审美关系在历史阶段上存在相似性，但从具体时间上来看，这种相似有早晚之别，自然物很早就作为审美对象进入了中国的审美视野，在西方自然美观念却长期处于隐蔽状态，其背后的深层原因与中国讲求天人合一和西方讲求主客二分的天人观念息息相关。其次，季水河针对中西方表现自然偏好的不同现象进行了分析。

他以中西方园林布置中的“借景”和“造景”为例，详细阐述了面对自然美时中西方出现的崇高与优美的不同表现形态。中国偏爱以“月景”形态为代表的带给人以悠然自得之感的审美物象，而西方偏向以“日景”形态为代表的带给人以崇高之感的审美物象。这一不同的背后蕴含着中西社会实践活动和审美观念的巨大差异。接着，季水河进一步探讨了中西在审美对象的把握方式上的不同。在他看来，中国古代形成的“元气论”宇宙观念使得我们形成了“此中有真意，欲辨已忘言”的审美心理，而西方古希腊以来的“原子论”观念使其形成了通过理性认识自然、通过实践征服自然的审美心理。20世纪之后，中西方人对自然的审美差异渐趋减少，双方在人与自然的审美上存在相互吸收和转化的一面。

  主讲结束后，季水河同线上线下的师生进行了互动。四川师范大学文学院比较文学与世界文学专业2021级硕士研究生肖仪、杨尚雨、王俊茹、现当代文学专业2021级硕士研究生鲜锡强与2020级汉语言文学专业本科生徐睿以及“以牡洵爱豆之名”等线上文学研究、爱好者先后就“古代和现代艺术给人的不同审美感受”、“建筑审美里的殖民主义”、“当代人与自然的间隔”与“文学作品中的审美和审丑”等问题提问，季水河一一作了详细的解答。

张叉对讲座作了总结。他说，季水河对中西自然美的观念的发展作了详细勾勒，对中西人与自然的关系作了比较研究。在比较研究中，既讨论了中西人与自然关系的相似之处，又探究了中西人与自然关系的差异之处，其中，重点从“敞开与隐蔽的不同历史进程”、“崇高与优美的不同表现形态”与“感悟与认知的不同审美心理”三个方面剖析了中西方在人与自然关系方面的差异，这同四川大学教授曹顺庆比较文学变异学的主张不谋而合，可谓英雄所见略同。讲座主讲脉络清晰，观点鲜明，论证充分。在互动环节，场内场外、下上线下出席讲座的老师、学生、文学研究专家、文学爱好者踊跃提问，季水河耐心解答，对主讲的内容作了进一步补充、扩展，主讲和互动形成了一个有机整体。张叉还说，讲座把中西文化、文学放到了一个平等的位置，这对于中西文化、文学的平等交流、对话具有积极意义。讲座挖掘中国文化、文学的特点、长处，这对于增强我们的文化自信具有积极意义。

季水河教授题为“中西比较诗学中人与自然的审美关系”的讲座持续近两个小时，高潮迭起，发人深省，讲座取得了圆满成功。

撰稿：古周颖

审核：张张叉

编辑：楚惠雲